Pertama dan terutama kami bersyukur atas plastik kami. Tanpa cobaan dan kesengsaraan dalam mencari tahu apa yang harus dilakukan dengan plastik — perjalanan fisik dan filosofis yang telah dipicu oleh polusinya dan solusinya bagi kami — buku ini tidak akan pernah dimulai.

Namun demikian, kami bersyukur atas awal mula kami yang tak terlihat: leluhur kami, baik dari garis keturunan kami sendiri maupun dari budaya kincentric lainnya di seluruh dunia yang telah menyentuh dan menginspirasi perjuangan kami dengan makna hijau. Kebijaksanaan mereka yang terakumulasi menjadi fondasi di mana kami membangun.

Sepanjang perjalanan kami, tak terhitung banyaknya teman, keluarga, dan kolega yang memberikan bantuan tak ternilai dalam usaha kami.

Terima kasih kepada Pi Villaraza yang sangat berperan dalam mengaktifkan hubungan dan kolaborasi awal kami. Beliau menunjukkan kepada kami penggunaan tradisi kebijaksanaan Igorot dan Filipina untuk mendukung pekerjaan kami dengan plastik dan memandu penyebaran sosial yang mengikutinya.

Un grand merci kepada Fabrice Garrigues atas dedikasi dan upayanya dalam terjemahan bahasa Prancis dari Tractatus Ayyew serta malam-malam keluarga, anggur, dan filsafat yang menyertainya. Terima kasih kepada George Beurnier atas makan malam yang mendukung upaya kami, dan atas persahabatan dan dorongannya dalam pencarian penyelesaian plastik — serta keunggulan biliard.

Un grand merci a les deux Frère Jacques de l'Abbey de Scourmont. Pertama, terima kasih kepada Frère Jacques senior atas hadiah ensiklik Laudato si' (yang konsep "rumah bersama" membantu menginspirasi dan memandu pekerjaan kami) dan atas ketekunannya yang mengharukan dalam memperoleh versi awal terjemahan Prancis kami tanpa sepengetahuan kami! Terima kasih kepada Frère Jacques junior atas tinjauan awalnya dan mendapatkan umpan balik dan kritik Katolik sehingga kami dapat memastikan pekerjaan kami beresonansi dengan gerakan Laudato si'.

Terima kasih kepada Trisha atas dukungan, dorongan, pendengaran, dan persahabatannya. Terima kasih kepada Shiloh Vermaack dan Richard Goldsmith atas tinjauan tanpa henti dari setiap bab, tidak sekali tetapi dua kali dan terkadang tiga kali. Terima kasih kepada Nicole dan Vaughn atas pembacaan mendalam dan dorongannya. Terima kasih kepada Mel atas pengingatnya bahwa leluhur kami, khususnya kontrasnya, bukan hanya catatan sampingan, melainkan tema utama. Terima kasih kepada James dan Ruth atas dukungan dan wawasan mereka dari Bulkley Valley. Terima kasih kepada Rolf dan Chris atas tinjauan awal mereka yang pedas. Kritik mereka yang tak ternilai memberikan dampak besar pada arah kami. Terima kasih kepada Ani atas kesabarannya yang tak terbatas dengan tumpukan halaman dan cangkir kopi tak terbatas yang menemani proses ini.

Terima kasih kepada saudara-saudari Igorot dan Wet'su'weten kami yang telah menginspirasi kami: James, Jed, Sir Ernesto, Jake, dan para pemandu Sabangan.

Spanduk bab, Elang & Salmon No.1 dan No.2, Katak dan Matahari oleh seniman Wet'su'weten James Madam.

Foto budaya Igorot di Earthen.io oleh Gladys Maxim. Foto Bab 9 oleh Robert Brodey.

Terima kasih kepada Thumas Hutton dan Thomas Nail, keduanya menulis buku berjudul "A Theory of the Earth". Meskipun setiap buku diterbitkan secara independen (yang pertama pada tahun 1788 dan yang kedua pada tahun 2021!), keduanya sangat menginspirasi dan mendorong pekerjaan dan teori kami sendiri.

Terima kasih kepada Mark Donnovan dan Donnie Maclurcan, yang percakapannya menginspirasi wawasan Bab 9.

Terima kasih kepada Stephen DeMeulenaere atas percakapan panas tentang kesejajaran modal dan karbohidrat, lemak dan uang fiat yang sangat berharga dalam membentuk ide-ide kami tentang energetika Earthen di Bab 9.

Terima kasih kepada Balaji Srinivasan. Meskipun banyak ide kami bertentangan langsung, versi "web app" dari bukunya The Network State tetap menginspirasi kami untuk menyelaraskan platform penerbitan dan prinsip-prinsip kami serta menginspirasi pengembangan konsep Earthbook kami.

Terima kasih kepada Enrique Salmon atas karyanya yang pelopor dalam mengembangkan konsep "ekologi kincentric" sebagai cara untuk membedakan metafisika Rarámuri (dan budaya pribumi lainnya) dari konsep modern 'alam'. Karyanya dan istilahnya mendasari penggunaan kami atas frasa 'budaya kincentric' dan telah sangat berharga dalam memajukan teori kami.

Russell mengakui tanah Banjar Sumampan, Gianyar, Indonesia, tanah leluhur orang Bali, sebagai basis untuk penulisan dan penerbitan buku ini.

Banayan mengakui tanah orang Igorot dan tradisi kebijaksanaan mereka yang menginspirasi, memelihara, dan memungkinkan buku ini, pengawasan dan kontribusinya.