Avant tout, nous sommes reconnaissants pour notre plastique. Sans les épreuves et les tribulations à essayer de comprendre quoi en faire - les voyages physiques et philosophiques que les pollutions et les solutions ont déclenchés en nous - ce livre n'aurait jamais commencé.

Cela dit, nous sommes reconnaissants envers nos débuts invisibles : nos ancêtres, à la fois de nos propres lignées et de ceux d'autres cultures cyclocentriques à travers le monde qui ont touché et inspiré notre lutte avec le sens du vert. Leur sagesse accumulée sert de fondement sur lequel nous avons bâti.

Tout au long de notre parcours, d'innombrables amis, famille et collègues ont été d'une aide inestimable dans notre entreprise.

Merci à Pi Villaraza qui a contribué à dynamiser notre connexion et notre collaboration précoce. Il nous a orientés vers l'utilisation des traditions de sagesse Igorot et Philippine pour à la fois étayer notre travail avec le plastique et guider la propagation sociale qui en a suivi.

Un grand merci à Fabrice Garrigues pour son dévouement et ses efforts dans la traduction française du Tractatus Ayyew et pour les riches soirées familiales, œnologiques et philosophiques qui ont accompagné notre collaboration. Merci à George Beurnier pour ses dîners qui ont complété nos efforts, et pour son amitié et ses encouragements dans la quête vers la résolution du plastique… et l'excellence aux billard!

Un grand merci aux deux frères Jacques de l'Abbaye de Scourmont. Tout d'abord, merci au Frère Jacques père pour son don de l'encyclique Laudato si' (dont le concept de "maison commune" a contribué à inspirer et à guider notre travail) et pour sa persévérance réconfortante à acquérir une première version de notre traduction française sans notre savoir! Merci au Frère Jacques junior pour son examen précoce et la recherche de commentaires et de critiques catholiques afin que nous puissions nous assurer que notre travail résonne avec le mouvement Laudato si'.

Merci à Trisha pour son soutien, ses encouragements, son écoute et son amitié. Merci à Shiloh Vermaak et Richard Goldsmith pour les critiques incessantes de chaque chapitre, pas une mais deux fois et parfois trois fois. Merci à Nicole et Vaughn pour la lecture approfondie et les encouragements. Merci à Mel pour le rappel que notre ascendance, en particulier ses contrastes, n'était pas seulement une note secondaire, mais un thème principal. Merci à James et Ruth pour leur soutien et leurs idées de la vallée de Bulkley. Merci à Rolf et Chris pour leurs premières critiques cinglantes. Leurs critiques inestimables ont eu un effet profond sur notre direction. Merci à Ani pour sa patience insondable avec les piles de pages et les tasses à café infinies qui ont accompagné ce processus.

Merci à nos frères et sœurs Igorot et Wet’su’weten dont les exemples nous ont inspirés : James, Jed, Sir Ernesto, Jake et les guides Sabangan.

Bannières de chapitre, Eagle & Salmon No.1 et No.2, Frog and Sun par l'artiste Wet'su'weten James Madam.

Photos de la culture Igorot sur Earthen.io par Gladys Maxim. Photos du chapitre 9 par Robert Brodey.

Merci à Thomas Hutton et Thomas Nail, qui ont tous deux écrit un livre intitulé « Une théorie de la Terre ». Bien que chaque livre ait été publié de manière assez indépendante (le premier en 1788 et le second en 2021 !), les deux ont grandement inspiré et encouragé notre propre travail théorique.

Merci à Mark Donnovan et Donnie Maclurcan, avec qui une conversation a inspiré les idées du chapitre 9.

Merci à Stephen DeMeulenaere pour les conversations torrides sur les parallèles du capital et des glucides, les devises et les carbohydrates qui ont été inestimables pour façonner nos idées sur l'énergétique terrestre au chapitre 9.

Merci à Balaji Srinivasan. Si bon nombre de nos idées s'opposent directement, la version « web app » de son livre The Network State nous a néanmoins inspiré pour aligner notre plateforme d'édition et nos principes et a inspiré notre développement du concept Earthbook.

Merci à Enrique Salmon pour son travail de pionnier dans le développement du concept d'« écologie kincentrique » comme moyen de distinguer la métaphysique raramuri (et celle des autres premières nations) du concept moderne de « nature ». Son travail et son terme sous-tendent notre utilisation de l'expression «culture kincentrique» et ont été inestimables pour faire avancer notre théorie.

Russell est reconnaissant à la terre de Banjar Sumampan, Gianyar, Indonésie, la maison ancestrale des Balinais, comme base pour l'écriture et la publication de ce livre.

Banayan est reconnaissante à la terre du peuple Igorot et sa tradition de sagesse qui a inspiré, nourri et permis ce livre, sa supervision et sa contribution.